«چه گوارا» در خانواده اى از سطح متوسط با افکار چپ گرایانه رشد کرد و به سبب افکار و دیدگاه هاى با حرارت و افراطى اش در بین اعضاى خانواده زبانزد شد. به رغم آنکه او از بیمارى فلج کننده آسم به شدت رنج مى برد، توانست به ورزشکارى ممتاز بدل شود. در سال ،۱۹۴۸ او براى تحصیل در رشته پزشکى به دانشگاه بوئنوس آیرس راه پیدا کرد و توانست از بورسیه استفاده کند و در مارس ۱۹۵۳ تحصیلات پزشکى اش را به اتمام رساند.او بیشتر تعطیلات خود را در سفر به آمریکاى لاتین مى گذراند. در سال ،۱۹۵۱ او به پیشنهاد دوست زیست شناسش، «آلبرتو گرانادو» که از فعالان تندرو سیاسى بود، یک سال از دانشگاه مرخصى تحصیلى گرفت و با یک موتور ۵۰۰ سى سى به نام «لاپودروسا» به کشورهاى آمریکاى جنوبى سفر کردند.آنها قصد داشتند چند هفته اى را در سواحل رودخانه آلازوف سپرى کنند… (مقاله ای از فرهاد کاوه)

خانواده امروزین ایران دیگر به الگوهای نسل پیش از خود وفادار نبوده وفرایند جامعه پذیری راعمدتا درمیان همسالان خود، رسانه های نوینی چون ماهواره ، اینترنت والگوهای زیست جوان امروزی در گستره جهانی جستجو کرده وبی تدبیر مسوولان امور آموزشی وتربیتی با نگاه گذشته گرا، با نگاهی به آینده بدنبال فروپاشی ساختارهای کهن اجتماعی، فرهنگی،فکری وسیاسی هستند . بی سبب نیست که امروزه میتوان چنین ادعا کرد که نهاد خانواده دیگر نمی تواند کارکرد پاسداری از ساختارهای کهنه را ایفا کرده ویاریگر وفاداری برای متولیان دین وسنت باشد . از همین روست که بسیاری از صاحبنظران امور اجتماعی نیز که درصد د توجیه وحفظ ساختارهای سنتی هستند به دنبال احیای ساختار کهن وکارکردهای مالوف خانواده بوده وخانواده امروزین جامعه ایران را ” مقدس” نمی شمارند . والبته به همین دلیل نیز باید اذعان کرد که “خانواده مقدس” مورد نظر متولیان دین وسنت در ایران در کوران گذار از سنت به مدرنیزم به یکی از بحرانی ترین نهاد های اجتماعی مبدل شده است .! از اینرو به نظر میرسد تاتشکیل یک دولت مدرن با دو خصیصه مهم دولت رفاه وسکولار برای تضمین مناسبات آزادانه پسران ودختران وتامین حقوق انسانی برابر فارغ از ارزشگذاری های دینی وسنتی ازیکسووتضمین امنیت فردی؛ اجتماعی و اقتصادی با ایجاد نظام تامین اجتماعی فراگیر ازسوی دیگر خانواده مقدس ایرانی درصدر مهمترین چالشهای سنت گرایان و نو گرایان کشور قرار گیرد.

جی میل قابلیت انتخاب قالب برای کاربران خود را به سایت اضافه کرد.

ین تابلو که بر مبنای کتاب Aventures de Télémaque اثری از فنلون برکشیده شده، صحنه‌ی زیبایی است که تلماخوس (تلماک) فرزند اولیسس در کنار اوشاریس نشسته است. این کتاب در حقیقت تکمله‌ای بر اثر ادیسهِ هومر است و ماجرای تلماک را بررسی می‌کند که بخش‌های از آن با اثر ادیسهِ هومر همانندی دارد و برافزوده‌هایی نیز در آن دیده می‌شود… [پژوهشی از مجید نصرآبادی]

پایان‌کار سقراط یکی از موضوعات مانای فلسفه است. مرگ او در نگاه بسیاری از اندیشمندان جایگاه “شهادت” را دارد. شاید در نگاه ما مرگ مقدس و تراژیک سقراط، یک پایان‌کار دردانگیز به‌نظر آید، اما برای او پایان‌کاری فلسفی و قابل پیش‌بینی بود. ژاکوب لویس داوید نقاش نامدار فرانسوی و از پیشگامان سبک نئوکلاسیک در تابلویی زیبا، صحنه آخرین وداع سقراط با شاگردانش و شوکران‌نوشیش را به گونه‌ای اعجاب‌انگیز به تصویر کشید… (مجید نصرآبادی)

از روز گذشته تاکنون در بین مردم و از طریق پیامک، خبر درگذشت «بهروز وثوقی» بازیگر نام آشنای پیش از انقلاب بر سر زبان افتاده و هنوز هم خبر موثقی در این زمینه اعلام نشده است…

فکر ساختن بازار ابتدا در ذهن آقا محمد خان قاجار افتاد و در زمان فتحعلیشاه قاجار، در مرکز تهران قدیم، میان دو محله ی «سنگلج» در غرب و «عود لاجان» در شرق، شکل گرفت و در دوره ی ناصر الدین شاه به رونق رسید… [مرور پیرایه یغمایی بر تاریخچه‌ی بازار قدیم تهران]

به گزارش خبرنگار فارس، تشییع‌کنندگان دقایقی پیش در مقابل مسجد دانشگاه تهران نماز میت را به امامت سیدمحمود دعایی بر پیکر صفارزاده خواندند. سهیل محمودی نیز پیام تسلیت رهبر انقلاب اسلامی را به مناسبت درگذشت این شاعر قرائت کرد. رهبر انقلاب اسلامی گفته‌اند «خدمات این بانوی با ایمان به ‌ویژه ترجمه‌ ماندگار قرآن کریم، حسنات او را در پیشگاه حضرت حق سنگین خواهد کرد.» اگرچه مردم شهرستان سیرجان درخواست کرده بودند پیکر صفارزاده در زادگاهش، سیرجان دفن شود اما قرار است پیکر وی به ابن‌بابویه منتقل شود. صفارزاده روز شنبه این هفته در سن ۷۲ سالگی در تهران درگذشت.

گوستاو کوربه(Gustave Courbet) نقاش معروف، در سال ۱۸۱۹ «اورنان» نزدیک مرز سویس زاده شد. وی در سال ۱۸۴۰ به پاریس آمد و از پیش خود نقاشی را آموخت.
به اعتقاد وی هنر نقاشی فقط می توانست شامل شبیه سازی از اشیاء مریی و ملموس باشد و نقاش می بایست تمامی قوای ذهنی اش را برای شناخت اشیاء و اندیشه های روزگار خویش به کار گیرد. در این مورد او می گفت: « من معتقدم که نقاشی یک هنر عینی است و می تواند فقط شامل شبیه سازی از اشیاء واقعی باشد و به چیزهای ناموجود و نامریی تعلق ندارد، فرشته را به من نشان بدهید تا من برایتان یک تابلو از پیکرش بکشم.»

تصنیف سرزمین بیکران با صدای پرواز همای، کاری از گروه همای مستان

یادنامه ی برای فریدون فروغی به همراه متن و لینک دانلود ترانه روسپی (وبلاگ نصور)

لقب لیلیث “دوشیزه‌ی زیبا” بوده است. در توصیف وی گفته شده است که قادر به داشتن فرزند نبوده و شیری در پستان‌هایش نداشته است. در متون بابلی لیلیث به عنوان یکی از فواحش مقدس الهه ایشتار ترسیم شده است. در تطبیق با اساطیر بابلی، در اساطیر کهن سومری نیز، لیلیتو را به عنوان خدمتگار ایناننا و یا دست ایناننا برشمرده‌اند. این متون بیان می‌دارند که “ایناننا باکره‌ی زیبارو و فاحشگان اغواگر را به میان مردم می‌فرستاده تا مردان را گمراه سازند” و به همین دلیل است که وی را دست ایناننا نیز خوانده‌اند.

در هجده سالگی با «ستاره آی ستاره» و «دیگه اشکم واسه من ناز می کنه» به ردای ترانه می رسم.
ترانه، شناسنامه ی من می شود.
نوزده سالگی من،ترانه ی «قصه دو ماهی» است. سرآغاز ترانه نوین ایران زمین.

اعتراض شهیار قنبری به وضعیت ترانه امروز

یادداشتی بر نقد دوستان احمد باطبی از او

یاس اجتماع را می توان از پیامدهای طرد اجتماعی دانست. طرد اجتماعی از نظر گیدنز حاکی از راه و روش هایی است که طی آنها افراد از مشارکت کامل در جامعه بزرگتر محروم می شوند. مفهوم طرد اجتماعی توجه ما را به طیف وسیع عواملی جلب می کند که افراد و گروه ها را از داشتن فرصت هایی که پیش روی اکثریت جمعیت است باز می دارد…

متاسفانه از گذشته‌های دور نگاه انسان‌ها به زن به صورت کالایی بوده که درتملک مرد قرارداشته است؛ این نگرش در رم باستان و فرهنگ یونانی به خوبی قابل رویت است. ازدیدگاه انسان آن دوره، زن قابل خرید و فروش و معامله بوده و به شکل کالایی، قابلیتِ دست به دست کردن و تبادل داشته است. درآن دوره زن و برده، ارزش یکسانی داشتند و…[مقاله ای از فرشته نوبخت]

برفراز دژی در ایتالیای شمالی، رویداد فوق العاده هیجان انگیزی بوقوع پیوسته. این دژی ست که اکنون دویست سالی می شود که بی صاحب مانده. پس از درگذشت واپسین صاحبش، به کشاورزان پیرامون تعلق دارد که از انبارهای عظیم آن بمنظور انباشتن خمره های شرابشان استفاده می کنند.

این دژ دستخوش آتش سوزی شد. هنگامی که کشاورزان بر اثر شعله های آتش از خواب پریده برای نجات شراب های خود بسوی آن هجوم بردند، با افسوس دریافتند که پوشش چوبین روی چاه آب، نخستین طعمهء آتش بوده است و تیرهای چوبین فروافتاده در چاه، هرگونه امکان دسترسی به آب را کاملاً ناممکن ساخته اند. دژ، در کش و قوس سوختن بود و برای فرونشاندن آتش فقط شراب در دسترس بود. اگر برای خاموش کردن آتش از شراب استفاده نمی شد، شراب از دست می رفت؛ چرا که دیوارهای دژ روی خمره ها فرو می ریختند و آن ها را در هم می شکستند. اگر از شراب برای فرو نشاندن آتش استفاده می شد باز هم این شراب بود که از دست می رفت و روشن است که هدف از فرو نشاندن آتش تنها نجات شراب ها بود…

به موجب افسانه ها سافو به دریانوردی به نام فائون (Phaon) دل باخت و به سبب بی مهری فائون سر انجام خود را از فراز صخره ی لوکاد (Leucade =لوقاده) به زیر انداخت و جان سپرد. عشق بی سرانجام و زندگی شاعرانه ی سافو بعدها سرچشمه ی الهام بسیاری از شاعران و نویسندگان و هنرمندان شد. چنانکه داستان ها و شعرها و نمایشنامه ها و تندیس ها و تصویرهای بسیاری از او ساخته و پرداخته آمد که از آن میان می توان به داستان معروفی از ” آلفونس دوده ” اشاره داشت. شعرهای سافو که بیش ار ۲۶۰۰ سال پیش نوشته شده در ستایش عشق و اندوه و شادی و زیبایی و سرشار از فضایی زنانه است. چرا که او در آن زمان ها سرپرستی مدرسه ای زنانه را به عهده داشت و در آنجا به دخترکان و زنان جوان هنر زیستن و هنر شعر و موسیقی را می آموخت. در آمیختگی این فضای زنانه با بیان برهنه و احساس شگفت انگیز او موجب شده که وی را به همجنس گرایی نسبت دهند و از این رو شعرهای او در معرض اتهام و نابودی قرار گرفت و توده ای از آثار وی قربانی سلیقه ی معلمان و ناسخان بعد از او شد و به عمد نابود گردید. در حالی که او عاشقانه های بسیار زیبایی خطاب به مردان دارد از جمله در شعری به نام «به یک مرد جوان…» می گوید : برخیز و به من خیره شو ! چونان دوستی به دوستش. آنگاه من؛ زیبایی برهنه در چشم هایت را آشکار خواهم کرد.

وبنا -سایت نصور که یک آرشیو مقاله فارسی است جهت گسترش محتوای مفید در وب فارسی، قصد دارد بصورت محدود و با امکانات مفید و خوب به نویسندگان و کسانی که دغدغه ی فرهنگ و اندیشه دارند وبلاگ وردپرس فارسی ارائه دهد. به گفته مدیر سایت، وبلاگهای کاربران بصورت ساب دومین روی دامنه nasour.net و nasour.com ایجاد می شود و آخرین نسخه ی برنامه وردپرس فارسی با تمامی قابلیتهایش نصب می گردد. امکان ثبت نام بصورت دستی و محدود انجام می شود. به گفته مدیر سایت نصور تنها خط قرمز کاربران این است که محتوای وبنامه باید در ساختار اهداف سایت و کمکی برای گسترش محتوای مفید در وب فارسی باشد. این سیستم کاملا رایگان و کد باز بوده و بدون هماهنگی با کاربران هیچ تبلیغی در وبلاگها به نمایش در نخواهد آمد.