یک برنامه Screen Capture خوب

سخن از عشق بسیار بیش از آن چه در جهان واقع رخ می‌دهد در بین ما جریان دارد. همه جا سخن از عشق است. داستان‌ها، فیلم‌ها، اشعار و .. آکنده از سخن درباره عشق است؛ اما تا کنون اندیشیده‌اید که چه تعداد از ما عشق را تجربه می‌کنیم. آیا اساسا عشق واقعیت دارد؟ بسیاری از ما نام هر گونه دوست داشتن را عشق می‌گذاریم و تصور می‌کنیم عشق بخشی از زندگی همه ما آدمیان است و همگان آن را تجربه می‌کنند و حقیقتی انکارناپذیر در زندگی است؛ اما واقیت جز این است! عشق یک اسطوره است! عشق همانند اسطوره‌های دیگر بشر یا وجود ندارند و یا به ندرت رخ می‌دهند و هر گاه رخ دهند برای اولین بار رخ می‌دهند و هرگز دومی ندارند؟ رستم، عشتاروت، شیلا، ژوپیتر همه یگانه‌اند و دومی ندارند. همان گونه که قیس عامری و فرهاد کوهکن یگانه‌اند و دومی ندارند.

امام صادق از شیعه یک فرقه (Sect) به معنای اصطلاحی خود در دانش ادیان ساخت. گر چه تلاش‌های ایشان به زمینه‌های پدید آمده در دوران پدرشان مسبوق بود؛ اما در دوره آن امام بود که به طور دقیق مذهب تشیع شکل و ساختار خود را به عنوان یک مذهب یافت. شیعیان در این دوره، تصورات زیربنایی دینی خود را طراحی و تدوین کردند. تصور شیعه از قرآن و سنت به عنوان دو مرجع (Authority) در این دوره شکل گرفت و مجموعه وسیعی از احادیث و روایات دینی در این دوره تدوین شدند که مخصوص شیعه به شمار رفته و نقطه تمایز آنان از دیگر مذاهب به شمار می‌رفتند. شالوده و زیربناهای (Foundation) دستگاه کلامی شیعه در این دوره ریخته شد و اختلافات فقهی شیعه با اهل سنت به سمت یک نظام حقوقی مستقل گرایید.

فهرست همه واژگان فارسی به کار رفته در قرآن

بهانه نوشتن این چند سطر سروده‌ای از شاعر معروف لبنانی «ایلیا ابوماضی» با عنوان «الطلاسم» بود که دیشب به هنگام خواندنش برای چندمین بار احساس پرتاب‌شدگی را با تمام وجود درک و احساس کردم و غربت و تنهایی وجودم را فراگرفت و تا توانستم گریستم. قطعه‌هایی از این سروده را ترجمه کردم و امیدوارم بتوانم ترجمه متن کامل آن را به زودی به انجام رسانم. شاعر در این سروده از سرگشتگی روح خود می‌گوید و پرسش‌های فراوانی فراروی می‌نهد که گر چه باورهای دینی ما پاسخی اجمالی به آن می‌دهند؛ اما مشکل آن جا است که این پرسش‌ها از مقوله‌ای هستند که تا تجربه و احساس نشوند، پاسخ داده نمی‌شوند. من از مرگ تقریبا هیچ نمی‌دانم و برای دانستن تنها راه آن است که آن را تجربه کنم و این است تناقض مرگ و زندگی

در آیه ۳۴ سوره نساء به مردان اجازه داده شده که زنان نافرمان خود را در صورت امتناع از پذیرش اندرز و بی‌اثر بودن قهر و کناره‌گیری، کتک بزنند: «واللاتی تخافون نشوزهن فعظوهن و اهجروهن واضربوهن».

گذشته از این موارد، حافظ بارها به شیوه های گوناگون از شعر خود ستایش کرده است.او غزل گویی خود را به سفتن در مانند می‌کند و شایسته می‌داند که فلک«عقد ثریا» را نثار نظم او کند.هرچند به تواضع قلم خو را به زاغ تشبیه می‌کند، ولی معتقد است که از«منقار بلاغت» همین زاغ آب زندگانی می‌چکد.او قلم خود را چون طرفه شاخ نباتی وصف می‌کند که میوه‌اش از شهد و شکر دلپذیرتر است.او شعر خود را دارای معانی و نکته‌های «چون زر سرخ» می‌داند که باید آن را از آسیب صراف قلاب شهر پنهان نگاه داشت.او از شاهنشاه شگفت زده است که چگونه سراپای او را به سبب شعر تر شیرینش در زر نمی‌گیرد: بدین شعر تر شیرین زشاهنشه عجب دارم که سر ا پای حافظ را چرا در زر نمی‌گیرد

فعلا چهار جلد از ویراست سوم این دانش نامه بزرگ چاپ شده است. نسخه Preview را میتوانید از اینجا (فایل pdf) مشاهده کنید.

رشته‌های علمی در حوزه‌های مطالعات دینی بیشترین آسیب را از عوام‌زدگی می‌برند. زیرا شور و حماسه دینی افراد آنها را وامی‌دارد که بدون گذر از مقدمات علمی لازم به اظهار نظر و تالیف و گفتگو درباره دین و موضوعات دینی بپردازند. فراوان به افرادی برمی‌خوریم که به راحتی به خود اجازه می‌دهند درباره قرآن و اسلام و تشیع و .. اظهار نظر کرده و به تفسیر برخی آیات و روایات و .. می‌پردازند. گویا مطالعه متون مقدس و موضوعات دینی نیاز به هیچ تخصصی ندارد و هر کس ممکن است به راحتی در این قلمرو دست‌اندازی کند. چگونه است که شناخت ماده و انرژی و حرکت و زمان و .. به دانشی ویژه و مطالعات فراوان و روش مشخص نیازمند است؛ اما مطالعات دینی از این قبیل نیست.

عروس گل های اقاقی نمایشنامه ای بر اساس زندگی و شعر فروغ فرخ زاد است که عزت گوشه گیر آن را نوشته است و به کارگردانی دانا فرایدمن در بهار پارسال در تئاتر شوپن شیکاگو به روی صحنه رفت.

واقع قضيه اين است که دو ساعت پيش که فيلم را ديدم حاضر بودم به خودم نارنجک ببندم و مهرجويي را بغل کنم و با هم به آن دنيا برويم. اما يک ربع پيش که با قرآن استخاره کردم خوب آمد که به شما بگويم و نه به کس ديگر. اداي وظيفه کردم؛ ثواب يا گناه؛ آخرت خودتان را به دنياي ديگران نفروشيد.

CNN پادکستهای بسیار خوبی دارد که با شنیدن آنها میتوانید انگلیسی لهجه آمریکایی را با واقعی ترین و نزدیک ترین حالت ممکن و در یک شرایط طبیعی بشنوید. در این صفحه کلیه پادکستهای CNN آمده است. پیشنهاد میکنم حتما یک نگاهی هم به پادکستهای Larry King مجری برنامه های Talk show پر آوازه CNN بیاندازید.

پسری ۱۶ ساله هستم به خدا شرک ورزیدم و ۱ بار لواط کردم.می خواستم بدانم توبه من پذیرفته میشود و مورد استغفار قرار می گیرم؟؟

تا به حال به رابطه این دو (زن و هنر) اندیشیده‌اید؟ نمی‌دانم تا کنون برایتان اتفاق افتاده که زنی را بسیار دوست داشته باشید و یا زنی را که دوست داشتید را به نوعی از دست داده باشید؟ به ناگاه خود را در آن لحظه یک شاعر یا نقاش یا خطاط یا داستان‌نویس و .. می‌یابید و احساس می‌کنید که هنر بدون تکلف از وجودتان سرازیر می‌شود. برای شعر گفتن نیاز به جور کردن وزن و قافیه ندارید و برای نوشتن نیازمند به ساخت و پرداخت صناعت‌های ادبی نیستید و برای نقاشی فکر و طرح نمی خواهید و برای قصه‌گفتن به پلان نیاز ندارید و …

سمیه با گرفتن پول به عنوان مهریه صیغه مردان می‌شود. «۱۰ هزار تومان برای یک روز، ۵۰ هزار تومان برای یک هفته و یک سکه برای یک ماه.» اینجا قم است و سمیه در زیر یکی از رواق‌های حرم حضرت معصومه نشسته است. چندی پیش مصطفی پورمحمدی وزیرکشور ايران در همایش حجاب در قم اعلام کرده بود که باید صیغه درکشور با جدیت گسترش یابد. او گفته بود باید فکری به حال شهوت پسران ۱۵ ساله کرد و راه حلش این بود که روحانیان و مسئولان حوزه، کاری بکنند.

امروز از یک تجربه‌ی نادر خودم برایتان می‌گویم. به همین دلیل، برنامه امروز هم نادر خواهد بود. قصد دارم از آوازخوان شناخته‌ی ایرانی، پری زنگنه، برایتان بگویم. پری زنگنه را دیشب، برای اولین بار، در «دِن هاخ» يا همان «لاهه» دیدم. پری زنگنه دیشب در این شهر، که پایتخت اداری هلند است، کنسرت داشت. ترانه‌هایی را از این آوازخوان قبلا از زبان دوستان ایرانی‌ام شنیده بودم که در شب‌نشینی‌های دوستانه‌ای که با آنها داشتم، تکی یا گروهی برایم خوانده بودند. مثل این یکی: می خوام برم کو، شکار آهو تفنگ من کو؟ لیلی جان تفنگ من کو؟

دغدغه اصلی وردی، دموکراسی است. او مخالف سرسخت ایدئولوژی بود. در دوره ای که تب و تاب ایدئولوژی در خاورمیانه به ویژه عراق بیداد می کرد؛ او به هیچ یک از آنها وابسته نبود و تفکری لیبرال را دنبال می کرد. او ایدئولوژی خواهی در عراق را به روش ابن خلدونی در ارتباط با عصبیت فرهنگ قبیله تحلیل می کرد. هر تغییر حکومتی در محیطهای بیابانی در ارتباط با عصبیت قبایل است. هر عصبیت جدیدی که ظهور کند، رژیمی جدید را در پی دارد. ایدئولوژی در عصر جدید جایگزین مناسبی برای عصبیت قبیله ای بوده است. در عراق نیز ایدئولوژی مارکسیستی و سپس ناسیونالیست پان عربیست در دو شاخه ناصری و بعثی هر یک پس از دیگری عصبیتی جدید برای جامعه عراقی به ارمغان آورده بودند و برای همین تغییر رژیم های متعدد در عراق به پیدایش و تقویت دموکراسی نیانجامید و بلکه زمینه های آن را نیز از میان برداشت. دموکراسی با عصبیت ایدئولوژی در تضاد است.

مسلمانان در تاريخ احکامی از دين را نسخ کرده‌اند و اين در زمان خود پيامبر هم رخ داده است. اما متأسفانه «نسخ» در ميان علمای اسلام پاک منسوخ شده است! نمونه‌ آشکارتر از اين می‌خواهيد که شيعيان ۱۲ قرن اجرای حکم نماز جمعه را که در قرآن به آن تصريح شده است (بر خلاف حکم سنگسار که چنين تصريحی در قرآن به آن نشده است)، تعطيل کردند؟ احکام فقهی يا در حوزه‌ی معاملات‌اند يا عباديات. حکم عبادی نماز جمعه را شيعيان قرن‌ها تعطيل کردند و برای آن اقامه‌ی «دليل» هم کرده‌اند که در زمان غيبت امام نمی‌توان نماز جمعه را اقامه کرد. اگر می‌توان برای نماز جمعه که حکمی محکم و اساسی در دين اسلام است و در قرآن هم آمده است، دليل تراشيد، چرا نتوان بری متوقف کردن سنگسار دليل مشابهی آورد، آن هم وقتی که اين همه از علما اجرای سنگسار را «وهن اسلام» خوانده‌اند و در قرآن هم تصریحی به اين شيوه‌ی رجم نشده است …………… در حاشيه هم اين نکته را بايد طرح کرد که آيا سند تاريخی استواری داريم که در زمانِ خود پيامبر رجمی صورت گرفته باشد و آيا در روايات مربوط به رجم در زمان پيامبر هيچ ترديدی وجود ندارد؟ درست است که در تاريخ اسلام رجم صورت گرفته است و برای سنگسار احکام فقهی متعدد آورده‌اند، امّا آيا در زمانِ خودِ پيامبر اين ماجرا رخ داده است؟ من پاسخ اين پرسش‌ها را نمی‌دانم. آن‌ها که اهل مطالعات تاريخی و تحقيق و تفحص هستند، خوب است توضيح بدهد. اما به فرض اين‌که رجم در زمان پيامبر هم رخ داده باشد، باز هم دليلی بر ادامه‌ی آن نداريم. نمونه‌ مشابه چنين اقدامی، همان تعطيل ۱۲ قرنه‌ی نماز جمعه است. تاريخ را نمی‌شود پاک کرد. اگر تاريخِ دين، آينه‌ی تفسيرهای دینی است، اين هم يک نمونه‌ی آشکارِ آن در ميان شيعيان است. مردم ايران هم که ظاهراّ شيعه هستند ديگر. نيستند؟

اولين فيلسوفان اسلامي، بر آن بودند که با استفاده از فکر يوناني، منطق ارسطويي و جهان شناسي فلوطيني سيمايي عقلاني از دين ترسيم کنند، وحي را با توجه به آموزه هاي فلسفي شرح کنند و جهان ديني را تبيين عقلايي بيابند. کندي و فارابي که از پيشگامان فلسفه زمان خود بودند با چنين اهدافي فلسفه يوناني را با انديشه اسلامي آميختند. ابن سينا پس از اين دو، مباني فلسفي را چنان استحکامي بخشيد که هنوز پس از هزار سال، کساني معتقدند که ابن سينا حرف آخر را در فلسفه زده است. اما او هم در تطبيق برخي مسائل ديني با عقل يوناني درمانده بود. با اينکه ابن سينا تنها يک تلفيق دهنده نبود و خود نوآوري هاي بسياري در فلسفه و منطق يوناني به يادگار گذاشته است اما پايبندي اين متفکر مسلمان، به چارچوب فکري يونان، نگذاشت او تمام مسائل ديني را تبييني عقلاني فراهم آورد. شبهه معاد جسماني تا به امروز هم دامان فلسفه ابن سينا را گرفته است و تمام سينوي ها هنوز هم مجبورند «تعبداً» و براي پيروي از فرامين دين اين معضله فکري فلسفي/ ديني را بپذيرند. اما اين تنها مشکل مزمن در فلسفه اسلامي نبود. شبهه «آکل و ماکول» ابن کمونه نيز ناظر به همين معضل به وجود آمد و دامان فلسفه پس از سهروردي را گرفت. شبهه «دو واجب الوجود مستقل از هم» که آن را نيز به ابن کمونه نسبت مي دهند نيز از ديگر شبهات حل ناشده در فلسفه اسلامي بود و بسياري از فلاسفه کوشيدند، آن را به گونه اي حل يا منحل کنند.

شرق برای باخترنشینان سحرانگیز و جذاب است. آنان شرق را در داستان‌های هزار و یک شب و شهرزاد قصه‌گو شناخته‌اند. خاطرات دینی و مذهبی باختریان بیشتر به سرزمین‌های شرقی متعلق است. یسوع ناصری در این سرزمین‌ها زاده شد و مسیحیت را برای آنان به ارمغان آورد. شرق سرزمین قصه و شعر و ادبیات و هنر و موسیقی است. بشر از مشرق زمین الفبا آموخت و زبان را ساخت و زبان، شعر و قصه و ادبیات را تولید کرد. بشر انسانیت خود را مدیون زبان و ادبیات است. یک لحظه انسانی را فرض کنید بدون هیچ گونه مهارت ادبی و شعری؛ کسی که از مجاز و استعاره و تمثیل و تضاد و ایهام و … هیچ بهره‌ای ندارد و هیچ یک را بکار نمی‌برد، آیا واقعا چنین کسی وجود دارد؟ زبان بدون این‌ها پدید می‌آید؟ می‌توانید زبانی را نام ببرید که تهی از صناعت‌های ادبی و آرایه‌های بدیعی باشد؟ و آیا انسان بدون زبان باز هم انسان است؟ ……… ایران در این دوره افول شعر و ادبیات و هنر شرقی کجاست؟ از نیما و فروغ و سهراب و شاملو و اوستا و .. خبری می‌گیریم و بازمانده‌ای از آنان در میان خود داریم؟ نسل امروز ایران‌زمین چقدر آنان را می‌شناسد و با آنان انس دارد؟ کتابهای درسی ما و مطالعات آزاد کودکان و نوجوانان و جوانان چقدر به شعر و ادبیات اختصاص دارد؟ پاسخ این پرسش‌ها را به خودتان وامی‌گذارم و فقط باز می‌پرسم که اگر امروز نیمایوشیج یا سهراب سپهری یا .. از بین ما رخت می‌بستند، واقعا بزرگداشتی بیش از آن چه برای نازک الملائکه رخ داد، شاهد بودند؟

ريچارد داوکينز در کتابش با نام «توهم خدا» (The God Delusion) خداوند را به عنوان دشمن قسم خورده خود برگزيده است. (اميدوارم خداوند اين کار را درباره داوکينز نکند.) کتاب «توهم خدا» انتقادي گزنده عليه دين به نحو عام و عليه اعتقاد به خداوند به نحو خاص است. داوکينز و دانيل دنت ]که کتابي به نام شکستن طلسم (Breaking The Spell) در اين زمينه دارد[ از سردمداران «خداناباوري آکادميک» در عصر حاضرند. داوکينز مي گويد کتاب را تا حدودي براي برانگيختن ملحدان ترسو نوشته تا آنها نيز راز خود را برملا کنند.

مدت زمان زیادی نمی‌گذرد که رشته معقول و منقول که به شوخی شنگول و منگول خوانده می‌شد، به رشته الهیات و معارف اسلامی تغییر نام داد و رشته‌هایی چون «علوم قرآن و حدیث» و «فلسفه و کلام» از آن زاده شد. اکنون نیز تلاش‌هایی برای تفکیک علوم قرآن از علوم حدیث در برخی مراکز دانشگاهی چون دانشکده علوم حدیث، دانشکده علوم قرآنی و مرکز جهانی علوم اسلامی دیده می‌شود که می‌تواند مقدمه‌ای امیدوارکننده برای ارتقای سطح این شاخه از دانش تلقی شود. مشکل اصلی این مجموعه رشته‌ها کارکرد تبلیغی آنها است که احیانا در تعارض با ساختار و ماهیت علمی یک منظومه دانشی به شمار می‌رود. حوزه تبلیغ و پژوهش ناگزیر دو حوزه جدا از هم هستند که علی رغم امکان وجود خدمات و تعامل متقابل بین آنها هر یک ماهیت خاص خود را دارد و هیچ یک را نباید بر دیگری تحمیل کرد.

ماجرای سنگسار چند روز پیش ناخودآگاه مرا به یاد نوشته معروفی از جبران خلیل جبران نویسنده معروف عرب انداخت. داستان «صراخ القبور» که شرح حال سه متهم است که یکی به جرم درگیری با ماموران پادشاه به اعدام محکوم می‌شود و دیگری زنی متهم به زنا است که سنگسار می‌شود و سومی پیرمردی که ناگزیر دست به دزدی از صومعه‌ای زده است. جبران در این نوشته بر همه قوانین قضایی شوریده است و سلطه آدمی بر انسان هم‌نوعش را به چالش می‌کشد. مجازات‌های غیر متعارفی مانند: گردن‌زدن و سنگسار که در زمانش در کشورهای زیادی از جهان رایج بوده، او را علیه همه قوانین قضایی و شرایعی شورانده است که چنین مجازات‌هایی را در نظر می‌گیرند و از آن فراتر سلطه انسان بر انسان را زیر سوال می‌برد. در این نوشته او گرایش آنارشیستی به چشم می‌خورد

چند روزی است که از مرگ «نازک الملائکة» شاعر معروف عراقی که انقلابی در شعر نو عربی پدید آورد، می‌گذرد. او در جهان عرب در اندازه سهراب در ادبیات فارسی است. او و شاعر دیگر عراقی «بدر شاکر السیاب» که تقریبا هم عصر بوده‌اند، بنیانگذاران شعر نو عربی به شمار می‌روند. نازک از حیث مضامین شعری تا حدودی به شاعر معروف ایرانی «فروغ فرخزاد» نزدیک است. فروغ که مدتی است در بین عرب‌ها نیز شهرت و محبوبیت یافته و اشعاری از او به عربی برگردان شده است. نازک و فروغ هر دو از این جهات به هم شبیه‌اند: ترسیم زیبای عشق زمینی با استفاده از استعارات جدید و متفاوت و تصویر زیبای یأس و نومیدی و در نهایت آن احساس عمیق پوچی. بیش از این توضیح نمی‌دهم و معروف‌ترین شعر نازک به نام «الکولیرا» را که به عربی برگردان کرده‌ام، می‌آورم و سپس توضیحاتی درباره‌اش خواهم نوشت.

صفحه های دیدنی و بانمک از کلیسا. سایت GodTube شبیه به سایت YouTube درست شده ولی برای اشتراک گذاری ویدیوهای مذهبی مسیحی به کار میرود.

مجله CNN Money یک ویژه نامه در مورد شرکتهای Startupی که امید موفقیت آنها میرود، آماده کرده است. بعد از فروش موفقیت آمیز YouTube حالا باید منتظر ماند و دید که کدام یک از این Startupها چنین آینده ای را خواهند داشت

وبلاگ مشترک Bob و Rob یک پادکست است که برای علاقه مندان به یادگیری انگلیسی درست شده است. معمولا در هر قسمت، یک سری اصطلاحات انگلیسی و یک سری هم جکهای انگلیسی گفته میشود. این پادکستها برای کسانی که می خواهند Listening خودشان را قوی کنند، هم بسیار مفید است. حالا Bob و Rob در این شماره خودشان راجع به ایران حرف میزنند. برای داونلود کردن فایل صوتی، روی کلید Listen گزینه Save Target As را انتخاب کنید. حجم فایل ۱۸ مگابایت است.